Nikad Previše Mlad Da Bih Se Probudio U Vezi S Rasom
Nikad Previše Mlad Da Bih Se Probudio U Vezi S Rasom

Video: Nikad Previše Mlad Da Bih Se Probudio U Vezi S Rasom

Video: Nikad Previše Mlad Da Bih Se Probudio U Vezi S Rasom
Video: Osman Navruzov - Gulayim | Усман Наврузов - Гулайим (concert version) 2024, Marš
Anonim

Budući da je razgovor s našom djecom o rasi suštinski iskustveni, započet ću ovaj razgovor smještanjem sebe u kombinaciju.

Slika
Slika

Ja sam Dominiyorker, odnosno Njujorčanin rođen iz dominikanskog porijekla, a punoljetan sam postao 1980-ih. Bilo je to vrijeme koje danas mnogi ljudi, kako u gentrificiranoj tako i u gentrificiranoj klasi, okarakteriziraju kao „loša stara vremena“, a istovremeno čeznu za povratkom njegove oštrine.

U to sam vrijeme, uprkos tome što sam s ocem i skandinavskom pomajkom pregovarao o prilično nasilnom životu kod kuće, pronašao srodstvo u napuknutim ulicama svoje živahne kapuljače na Inwoodu / Washington Heightsu. Hip-hop kultura bila je lingua franca moje generacije, kulturni pokret koji je dobio zamah kao kontranapad Reaganovoj administraciji.

New York City 1980-ih je takođe za mnoge bio rasno polarizujuća decenija obilježena sa više nasilja nego što ovdje mogu navesti. Uzmimo, na primjer, pucanje na četiri crnačka tinejdžera 1984. godine od strane Bernharda Goetza, knjižnog bijelca kojeg su odrasli u početku odrasli u našoj zajednici, ili banda impova u crvenim beretkama koji glume policajce i pljačkaše u podzemnoj željeznici kao "Anđeli čuvari." Ili uzmimo zloglasni slučaj Central Central Park Five: grupa crnaca i latinoamerikanaca koji su bili prevoženi željeznicom da priznaju zločin - silovanje bijelog džogera - koji nisu počinili. Ljeto 1989. godine prekriveno je ubistvom Yusufa Hawkinsa, kojeg je rulja bijelih tinejdžera u Brooklynu upucala zbog zločina koji je bio crnac i upadao u Bensonhurst.

Ovo nesrećno okruženje možemo iskoristiti kao priliku da razgovaramo o svojoj rasi i toleranciji sa svojom djecom. Ako želimo preživjeti, morat ćemo postati stvarni.

Iako su spomenuti incidenti zabilježeni zbog njihove veličine, veći dio nasilja koje je izvršeno na tijelima mladih Crnaca i Latinxa bilo je dio zeitgeista tog vremena. Raširena policijska brutalnost pred nadzorom mobitela i društvenih medija, nemilosrdni jednostrani rat protiv droge, fizičko i emocionalno nasilje nad LGBTQ zajednicom, nad djevojkama i ženama - sve ovo obilježilo je moje punoljetstvo.

Kod kuće nikada nismo imali ni jedan produktivan razgovor o rasi, o tome kako se ponašati u policiji, o diskriminaciji u stanu, krivičnopravnom sistemu, o istoriji ili politici, o tome zašto su se ljudi osjećali toliko obespravljenima. Kada sam zatrudnjela sa vlastitom kćerkom, sada 20-om, a kasnije i sinom, sada 4-godišnjim, odlučila sam usvojiti sasvim drugačiji pristup načinu na koji ću komunicirati sa svojom djecom o svijetu oko njih. Nikad nije premlad da bi se probudio.

Moj suprug Sacha, čiji je pokojni otac bio Black, a majka Haićanka, imao je koristi od čestih razgovora o rasi koje je vodio sa svojom majkom dok je odrastao u Astoriji, Queens tokom 1980-ih. Ti razgovori držali su ga svjesnim svog okruženja i poslužili su mu kao putokaz, učeći ga da se sigurno kreće kroz grčko i italijansko susjedstvo na putu kući.

"Slika"
"Slika"
najbolji mama podcasti
najbolji mama podcasti

7 najboljih podcasta za nove mame

proizvodi za zube
proizvodi za zube

15 Iskušanih i istinitih zubaca

Iako živim dovoljno dugo da vidim kako se rasni odnosi u našoj zemlji poboljšavaju, vjerojatno se manje nadam postizanju postrasne utopije od većine, i to je u redu. Sve dok vodimo razgovore, iako previše u crno-bijeloj binarnoj datoteci, i radimo na našim pokretačima, krivnji i ogorčenju s istim ciljem napretka, to je važno. Suočiti se s oživljavanjem uspavanog soja ksenofobije i rasizma koji se čini da se poput gadnog spolno prenosivog bolesti širi Amerikom zastrašujuće, ali ovo nesretno okruženje možemo iskoristiti kao priliku za razgovore o rasi i toleranciji s našom djecom. Ako želimo preživjeti, morat ćemo postati stvarni.

Rano sam počeo redovno razgovarati o rasi i privilegijama sa oboje svoje djece. Naučio sam svoju ćerku Djali da, iako imamo mnoštvo problema s kojima se moramo boriti dok se ljudi iz Novog svijeta još uvijek izvijaju iz ostataka kolonijalizma u Americi, moramo priznati našu građansku privilegiju.

Tema se ponovo pojavila prije nekoliko mjeseci kada je, dan nakon predsjedničkih izbora, Djali mirno prosvjedovao protiv Trumpove platforme podjele. Bijelac je prišao njoj, podigao ruku i povikao "Heil Hitler!" prije nego što ju je pljunuo. Uprkos neprestanim poklicima "vrati se kući" ili "idi sagradi zid i preskoči ga", a dolazili su iz različitih grupa bijelaca, ona je i dalje marširala. Njen dom je New York City. Ona je, poput svojih roditelja, rođena ovdje. Dok sam sjedio s njom u našoj kuhinji i raspravljao o onome što se dogodilo, rekla je: "Ne mogu zamisliti kroz što moraju proći ljudi koji nemaju dokumente."

Slika
Slika

Rekla mi je i da najdublji trenutak koji je doživjela te noći nije jedan od djela mržnje koji me je kao majku potresao, već čin dobrote od strane starije bijelke. Nakon što je primijetila da nešto nije u redu, ona je moju kćer, u mom odsustvu, zagrlila i ohrabrila. Moja kćer je primila ženin doslovni zagrljaj jer kad smo govorili o rasi, čak i o odbojnim dijelovima naše povijesti, nikada nismo uokvirili razgovor kao jednu skupinu koja je u biti zla, a druga dobru. Kroz primjere oko nas naučili smo da slikanje grupa ljudi brojevima služi samo širenju stereotipa i smanjenju ljudskih bića na stvari koje strpamo u polja za potvrdu. Lijeno je.

Bila sam zahvalna što je moja kćer te noći sigurno stigla kući. Tjednima kasnije, suprug i ja razgovarali smo o zahvalnosti s četverogodišnjim sinom Marceauom koji je učio poznatu i dobro uređenu priču o altruističnim Hodočasnicima i primitivnim „Indijancima“. Objasnili smo da iako je uvijek pozitivno biti zahvalan za svoje porodice, prijatelje i posebne nagrade koje je Marceau osvojio za ponašanje kod kuće i u školi, stvarni odmor bio je farsa. Iskoristili smo priliku te večeri da razgovaramo za večerom (bez ćuretine) o tome kako su autohtoni Amerikanci, uz blagoslov svojih predaka, nastavili simbiotski odnos s prirodom. Marceau me pitao zašto jedno uči u školi, a drugo kod kuće. Ohrabrila sam ga da postavlja pitanja o svemu što zvuči pogrešno ili zbunjujuće i da razmišlja srcem.

Slika
Slika

Razgovarajući s našim sinom o tome kako se ponašati pred policajcima, razgovor će se morati prebaciti sa samoodređenja i otpora na pregovarački. Kada smo počeli razgovarati s kćerkom u trećem ili četvrtom razredu, razgovarali smo da iako uniforma policajce po sebi ne čini zlim, činjenica je da su mnogi loše obučeni i često rade u područjima sa zajednicama koje se potpuno razlikuju od njihove vlastite, što ostavlja oni loše pripremljeni za služenje.

Sve dok nevine ljude i dalje ubijaju policajci, tinejdžere rješavaju na zabavama u bazenu, a učenike zalupaju tijelima u školi, odnos između zakona i zajednica koje su plaćeni da štite i služe ostat će u raspadu. Do tada, početni razgovori s našim sinom bit će isti kao što su bili, bojim se, generacijama: podignite ruke, recite "gospodine" i "gospođo", nemojte se opirati ili uzvratiti odgovor i zapamtite da je cilj uvijek, uvijek vratiti se nama kući.

Raquel Cepeda je potcaster, filmaš i autor knjige Rajska ptica: Kako sam postala Latina, koja trenutno piše svoju sljedeću knjigu, Istočno od Broadwaya, i živi u rodnom New Yorku sa suprugom, filmašem Sachom Jenkinsom i njihovo dvoje djece. Pratite je @raquelcepeda na Twitteru. Foto: Heather Weston. Ovaj se članak prvi put pojavio na PBS-ovom The Talk-u.

Preporučuje se: